<h1>סמ"ג עשין סימנים קמ"ה—קמ"ו</h1>
<h2>דף קלג:</h2>
שנינו בתוספתא דמסכת חלה (פ"ב ה"ח) ומביאה בפרק הזרוע והלחיים (חולין קל"ג ב') ובפרק הגוזל עצים (ב"ק ק"י ב') כ"ד מתנות כהונה נתנו לאהרן ולבניו בכלל ופרט וברית מלח ככתוב בפרשת קרח לכל קדשי בני ישראל לך נתתים ואח"כ פרט וזה יהיה לך וגומר כל המקיים אותם כאילו קיים כלל ופרט וברית מלח וכל העובר עליהן כאילו עובר על כלל ופרט וברית מלח, ואלו הן, עשר במקדש, וארבע בירושלים ועשר בגבולין, עשר במקדש חטאת בהמה וחטאת העוף אשם ודאי אשם תלוי זבחי שלמי ציבור ולוג שמן של מצורע שתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות מותר העומר, ארבע בירושלים הבכור והביכורים והמורם מתודה ואיל נזיר ועורות קדשים, ועשר בגבולין תרומה ותרומת מעשר וחלה וראשית הגז והמתנות ופדיון הבן ופדיון פטר חמור שדה חרמים שדה אחוזה וגזל הגר. פירש רש"י בבבא קמא שלפיכך מונה עורות קדשים עם מתנות ירושלים למעט שאינם נחשבים עם מתנות שבגבולין שהרי העורות אינם ניתנים להם אלא בירושלים וגם אינו מונה אותם עם מתנות שבמקדש מפני שאין מונה אלא אותם שאם יצאו חוץ לקלעים שנפסלין ביוצא. עשר במקדש, כתיב בפרשת קרח (במדבר י"ח ט') (ו)זה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש כל קרבנם לכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם אשר ישיבו לי קדש קדשים לך הוא ולבניך, ותניא בספרי כל קרבנם אלו שתי הלחם ולחם הפנים, לכל מנחתם זו מנחת חוטא ומנחת נדבה, פירוש שירי מנחה, לכל חטאתם זו חטאת היחיד וחטאת ציבור וחטאת העוף וחטאת בהמה, ולכל אשמם זה אשם ודאי ואשם מצורע ואשם נזיר ואשם תלוי, אשר ישיבו לי זה גזל הגר, שכתוב בו השבה שנאמר האשם המושב לכהן ודרשינן בפרק הגוזל קמא (ק"י א') אשם זה קרן, קדש קדשים זה לוג שמן של מצורע, לך הוא ולבניך בזכותך ובזכות בניך, ותניא (שם לפסוק י"א) וזה לך תרומת מתנם לכל תנופות בני ישראל להביא כל דבר שטעון תנופה כגון שלמי ציבור שניתן לכהנים, הרי למדנו עשר שבמקדש. וארבע שבירושלים, הבכור והביכורים כתובים בפרשה ומבוארים במקומם ומורם מן התודה כגון חזה ושוק מבשר התודה וארבעת לחמי תודה מן הארבעים ומאיל הנזיר חזה ושוק וזרוע בשלה וחלה ורקיק הן מן הדברים הטעונין תנופה שכתוב שם שהם לכהן וגם במקומם כתוב שהם לכהן ועורות קדשים כתוב בפרשת צו (ויקרא ז' ח') הכהן המקריב עולת איש עור העולה אשר הקריב לכהן לו יהיה, ושנינו במסכת זבחים בפרק טבול יום (ק"ג ב') עורות קדשי קדשים ניתנין לכהנים ק"ו מעולה ומה עולה שלא זכו הכהנים בבשרה זכו בעורה שאר קדשי קדשים שזכו בבשרה אינו דין שזכו בעורן. הרי ביארנו ארבע שבירושלים, ועשר מתנות שבגבולין כולם מבוארות כל אחת במקומה.
